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内容简介
人生的意义，人们向往的自由和公平的价值，人类文明的复杂冲突与未来趋势……这些让你困惑的大小问题，过去也困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的头脑。他们尽最大努力做出阐释，为后人提供了宝贵的思想标识。在这部讲义里，刘擎介绍了现代视域下的19位思想大家，广泛而系统地讨论工具理性的利弊，如何面对虚无主义，消费主义对人的异化，财富分配的公平正义和全球化等议题。思想不惑，精神明亮。你将在这19位大家的生平故事中，理解他们建构思想大厦的地基与框架。你还会在思想大厦之上，直面个人生活和社会公共领域的诸多难题，收获审慎而真诚的回答。
作者简介
刘擎，著名学者。华东师范大学教授，世界政治研究中心主任。研究方向包括政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮与国际政治问题。代表著作《纷争的年代》《悬而未决的时刻》等。自2003年起每年撰写《西方思想年度述评》，是许多学者每年的必读文章。
读书笔记
我们大部分人对哲学的认识还停留在中学阶段。
包括我，80后，理工出身的普通人。
普通到，平时听说身边谁谈论哲学，就内心一顿鄙视：
什么人生的意义？什么我是谁？我从哪里来？要到哪里去……
装逼吧！
我们聊聊明星八卦、美国大选，吐槽下老板，研究下职场政治，絮叨絮叨教育子女……
不香吗？
哲学不就那点意思？苏格拉底、柏拉图、尼采……
我懂，我懂……
真的懂吗？
机缘巧合，看奇葩说，被刘擎教授的学者气质折服，温文尔雅，有节有至，于是，就买来这本书，结果一口气读完，酣畅淋漓。
刘教授的西方现代思想，主要是通过十几个现代哲学家的理论，为我们阐述了我们现在的一些思想是如何演化来的。
比如，理性是怎么来的，理性的存在的致命问题是什么，为什么说人生的意义是虚无，为什么虚无是自由，自由为何是沉重的负担，
为什么说20世纪的大屠杀根源是理性主义以及平庸之恶，什么是消费主义对人的异化，什么叫“成为你自己”，什么是社会正义，什么样的平等合理，全球化是社会发展的必然吗？
其中，很多概念，我们在现代的心理学，或者成功学，鸡汤文里都有所了解，但是总是不够通透，带点困惑和不彻底。
现在发现，只有从哲学的角度去定义，才找到了根源。
下面我分享三个比较深刻的概念。
一、科学理性
我记得大一下学期时，有一次开班会，有个同学说，他觉得每天过的都很郁闷，很没意思，一下子道出了同学们的心声。
第一次有人敢说出自己每天逃课，泡网吧、打牌，谈朋友，表面很风光，其实内心很荒芜，不知道大学四年该怎么度过。
那时候，大家迷茫，不知道为什么，却只能迷茫地过。
为什么会迷茫？
我们不愿意讨论人生的意义，总想规避这个问题，但它又无时无刻不在困扰着我们。
韦伯说，这是现代社会理性主义发展带来的必然结果。
科学理性让我们逐渐祛魅，不再相信万物有灵，但它只负责解释客观现实，只能用来进行“事实判断”，不能进行“价值判断”.
事实判断（实然）：清华大学在北京。
价值判断（应然）：清华大学应该搬到上海。
在事实领域，科学理性让我们追求高度的确定性，我们知道了物质世界没有神秘的终极答案。
但在价值领域，随着个性的解放，主观性色彩越来越强，没有统一的标准，越来越多元。
多元的选择带来了自由，同时带来了困惑和迷茫。
人总要寻找意义，我们选了一种，但却不知道选的对不对。
选择越来越多，人的思想越来越荒芜。
不确定性是时代的病症：这也是为什么看公众号，看新闻，存在大量的价值观冲突。
韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网的动物。
我以前也顿悟到：真正的生活高手都是很会给事物赋予价值和意义的人。
二、虚无主义
读李诞的《候场》，给人的感觉就是人生就是虚无，全书充斥着悲观，仿佛人生在一个铁笼里，走不出来。
的确，这个铁笼就是科学理性铸成的。
近代以来，科学理性的发展越来越强大，而科学理性只追求效率和稳定，这就必然导致社会越来越体制化，人成了体制追求指标、业绩的标准化工具。
而价值理性越来越多元，越来越虚弱，个人的品质、价值观念、兴趣爱好、审美与社会效率无关的因素，在理性计算的逻辑前面都被忽略不计。
社会成了一个高效运转的机器，人成了工具，人力成了资源，所谓的自我发展主要是为了提升竞争力。
现代社会看上去自由、个性，但实际上没有那么多机会让我们自由发展丰富的、稳定的精神人格。
怎么办？
如何破除悲观获得清明和从容？
如何看清生活真相之后，依然热爱生活？
虚无未必就导致悲观。
人们总是天然地认为世界背后存在一个绝对的本质，人生有一个终极意义，这个虚幻的信念才导致了悲观。
尼采呼唤一种新人类：积极的虚无主义者，没有神明，自己成为自己的主人，用自己的生命意志去确定和实现生命意义。
萨特的理论也证明是人生是虚无，一个人是服务员，但他辞职了，下班了就是服务员了，所以人是像杯子一样的容器。
人的本质取决于容器里装了什么？装什么是可以换掉了，而容器本身是空的，空就是虚无。
这也对应了佛学里的“色即是空，空即是色，五蕴皆空”
萨特说，因为虚无，那么就没有什么预先给定的东西，可以把我们固定束缚，我们可以追求超越当下的本质，追求未来的本质。
人永远不会“是”什么，而是永远都正在“成为”什么。
也就是我们现在经常说的：成为你自己。
如何成为你自己？这又是一个哲学命题。
自己是什么？自己对自己的认识是如何形成的？
三、自由的代价
“成为你自己，活出真我，做真实的自己”。
听上去励志，但其实，我们每个人的独特性并不是从自我内部获得的。
泰勒说：自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准，这个标准离不开我们共同生活的背景和框架，你只能依据这个框架，来选用和改造形成自己的价值观。
和古代不同的是，这个框架是丰富多样的，我们需要把自己和一个更广阔的世界联系在一起，保持与他人的对话，并在对话中展开反思，让我们变得更加清醒，更加丰富，更好地实现自主性。
人的本质是虚无，我们可以追求任何自己想成为的“本质”，那么，我们就是自由的。
但绝对的自由，带来绝对责任，尤其是孤独的责任。
你有你的自由，他有他的自由。你是你世界的主角，他是他世界的主角。
一人一世界，他人及地狱。
萨特说，每个人在和他人相处时，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。人与人的交往就是主体性的争夺，所以，自由是孤独的。
刘擎老师说，认清真相，继续战斗。
即便人的激情注定徒劳，人注定孤独，那也要勇敢地去做选择，去负责。
看似乐观，实则悲壮。
……
这本书对我来说是一次哲学思想之旅，也是一个很好的入门，刘教授的讲解深入浅出。
他从一个脉络上讲述现代思想的发展历程，解答我们很多现代人的困惑，虽然并没有对个人生活和社会秩序给出终极答案，大多数哲学家给人的感觉还是过于悲观，但正像作者说的，获得有意义的问题，思考这些问题，比得到答案能让我们清醒。
人生或许没有意义，但思考人生的意义，可能就是人生的意义。
读书学习，未必要学以致用，也许阅读的过程就是阅读的目的。
总想着做什么事情，都要有用，都要有目的，可能正是人类的困境。
刘擎说：人不是工具，人本身就是目的。
以前，总觉得哲学家，都是一群吃饱了撑得没事干的人，瞎琢磨。
这本书，让我深深地觉得，正是因为这群没事干的人，才创造了当前现代社会的精神文明。
难怪，许多大牛，比如研究中国经典的熊毅、精神分析心理学的武志红以及李诞，在他们的作品里总提各类哲学家的思想，读哲学的研究可以提升一个人思想的深度。
